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7 de noviembre de 2008

Winds of change

En 1947, Friderich A. Von Hayek (Premio Nobel de economía en 1974 y autor del famoso libro “Camino a la servidumbre”) convocó a una reunión en el hotel du Parc en la villa Mont - Pelerin, Suiza con la finalidad de discutir la actual situación y el posible destino del liberalismo teórico y práctico. Asistieron 36 intelectuales, entre economistas, historiadores y filósofos, destacando la presencia de Milton Friedman (Premio Nobel de economía en 1976).

Al finalizar los debates y discusiones, como en toda reunión o convención, se realizó una declaración de principios, en la cual se plasmó la preocupación por los valores de la civilización, donde según los miembros de la sociedad, en la mayoría de países no existían las condiciones esenciales para la dignidad humana y la libertad.


Al estar Friedman y Von Hayek presentes en la localidad de Mont Pelerin, ya se podrán imaginar la resoluciones o caminos a seguir elegidos para dejar en el pasado estos problemas (además del constante desprecio hacia Keynes y el modelo de bienestar): Liberalismo al máximo, algo parecido al Consenso de Washington y al resto de políticas del dúo dinámico de los ochentas: Thatcher – Reagan.

Sin querer poner a un lado los problemas discutidos en la villa suiza, los cuales creo que son acertados, resalto esta historia porque siempre me ha parecido desagradable que en estas convenciones se reúnan únicamente personajes con el mismo pensamiento, que comparten las mismas ideas y visión. Sean estas reuniones de liberales como la sociedad de Mont - Pelerin, que en el 2005 se celebró en Guatemala; o de socialistas como el Foro de Sao Paulo, donde son miembros los presidentes: venezolano (Chávez), boliviano (Morales), brasileño (Lula da Silva), ecuatoriano (Correa) y otros (Ortega, Lugo, Vásquez, etc.). Lamentablemente este fenómeno de segregación, ya no solo se da entre grupos de intelectuales (como la sociedad Mensa, si dejamos a un lado las ideologías políticas), sino que ha pasado a formar parte de las actividades cotidianas.

Las cámaras de comercio, para sus convenciones, solo invitan a personajes como Vicente Fox o Aznar para que expongan sus ideas; la moda de las ciudadelas burbujas reúne a familias con similares estilos de vida (se recomienda ver Desperate Housewifes), así que ya sabemos en el futuro como pensaran sus hijos; los bares o sitios de esparcimientos ahora son segmentados (bares solo para rockeros, bares solo para “gente bien”, bares para homosexuales, y otros); los colegios y universidades parecen tener una única ideología, donde se congregan estudiantes pertenecientes del mismo estrato; incluso las playas de Brasil, único lugar en uno de los países más desiguales del mundo, donde no existía ningún tipo de discriminación por raza o condición socioeconómica, ahora se puede apreciar como los diferentes grupos han elegido ciertas áreas para congregarse entre sus pares; y entre otras semejanzas que recuerdan el odio de Juan Pablo Castel (personaje de El Túnel, libro de Ernesto Sabato) hacia los grupos, en el que los actores de estos conglomerados mantienen las mismas conversaciones y actúan de forma similar, desenvolviéndose como enajenados que piensan tener la verdad absoluta.

Personalmente, creo como forma de encontrar solución a los problemas, el camino de los consensos, el respeto y la tolerancia entre personas y grupos con diferentes ideas (sin que esto signifique dejarlas a un lado), y no en la adopción o imposición de determinada ideología o visión por todos. Esta vaga esperanza, casi extinta, por suerte, ha sido revitalizada por la nación que menos pensaba.

Los Estados Unidos, a pesar de la libertad y anhelos que inspira, frecuentemente me ha dado la sensación de un país dominado por los lobbies y élites económicas, en el que el resto de los ciudadanos esperan que nos se los moleste, un apartheid disimulado, donde cada grupo por no fastidiarse el uno al otro no ha ido en la conquista del total de los espacios.



Sin embargo, el martes 4 de noviembre, esta nación que antes tenía entre sus principales cualidades la solidaridad y el trabajo duro, y no la especulación y acumulación, no le importó votar por un presidente de color (de una minoría que representa el 12% del país), y esta elección no se dio por un sentimiento de culpa causado por una deuda social e histórica hacia los afroamericanos, sino por la necesidad de unidad, tolerancia y diálogo, que la administración Bush, hombres de traje negro en Wall Street y otros grupos de poder nunca entendieron.

Winds of change se escuchaba cuando el muro de Berlín fue derribado y Winds of change es lo que se siente en los alrededores gringos ¿O es Yes we can?

Esquirlas: Del saludo y felicitaciones de los republicanos hacia Obama no comento nada, porque si lo hago, también debería aprobar que Rafael Correa hable de unidad después de insultar a todos sus rivales de turno./ En el 2006, Alianza País me era lo más parecido en Ecuador, a un movimiento de personas con diferentes pensamientos, algo de eso queda, pero ya se sabe quién es el que decide al final/. De Obama, por ahora solo podemos opinar del efecto que resulta su elección, a partir del 20 del enero podremos hacerlo de su gestión.



24 de septiembre de 2008

Estoy ciego, estoy ciego

Uno abre su correo y se encuentra con algo así: Estaba una universitaria hablando con su padre sobre lo aprendido en sus estudios, contaba sobre sus lecturas de Marx y el materialismo dialectico, la lucha de clases, la distribución igualitaria y otras teorías que encontró en EL CAPITAL, dándole total razón al pensador alemán y pidiéndole una explicación al padre del actual sistema económico mundial y todos los perjuicios que ha traído la derecha. El papá pasivo y sereno le pregunta a su retoño de cómo va su mejor amiga. Ella le contesta que muy mal porque tiene descuidados sus estudios y no le da mayor interés. Acto seguido el progenitor le pregunta al fruto de sus entrañas de por qué no le da algunos puntos de sus excelentes calificaciones a su compañera. La respuesta que se espera es de lo más lógica: Ella no se lo merece, esto es resultado de mis esfuerzos, y él lo único que responde es: Hija, bienvenida a la derecha.

Esta hueca historia del conocido estilo simplista de La culpa es de la vaca o Quién se ha llevado mi queso, no provocaría ningún daño si no pasara de anécdota, lastimosamente estos dos textos son best sellers y de lectura obligatoria para todos los estudiantes de negocios, y al estar yo presente en esas clases, confieso que se nos imponían como verdades absolutas (suerte que en casa me enseñaron que los libros te deben provocar mayor curiosidad que respuestas) y lo corroboro con algunos comentarios de mis compañeros: Ja! Buen ejemplo; más atinado no podría ser; digno de usarlo de ejemplo con nuestros hijos. Si fuera así, tan simple para que alguien acepte determinada ideología, como la hija estudiante con Marx, o como mis amigos con su historia, yo les podría decir que lean Ensayo sobre la ceguera de Saramago, que trata de cómo en un país todos sus habitantes se quedan ciegos y son capaces de cualquier cosa para sobrevivir. Una parábola que crítica al individualismo capitalista donde prima la competencia, y de paso el libro muestra al comunismo como mejor opción. Añadiendo también que esta historia no fue escrita por cualquiera, sino por un Premio Nóbel de Literatura.


Claro que otro día también podría comentarles que Saramago apoyaba el régimen cubano, hasta que un día se enteró de cómo Fidel mandó a fusilar y encarcelar a varios traidores de la revolución (algunos periodistas), y las palabras que se escucharon del escritor portugués fueron: Hasta aquí he llegado. Y claro que cuando crezca, y deba mantener a una familia, es probable que me despoje de algunos pensamientos izquierdistas que ahora tengo, podría decir como uno de los personajes de Benedetti: Se sigue fiel a los principios o se gana plata.

El mismo Marx ya señalaba que encuentra mayor explicación de los sucesos de la economía en los cuentos de Charles Dickens que en la teoría económica. Y es fácil observar que hay algo de verdad en eso. Para muestra, como ejemplo, tengo el prologo del Fausto de Goethe cuando discutían el director, el poeta dramático y el gracioso, notando en el primero claramente una ideología capitalista; en el segundo socialista; y el tercero, digamos una tercera vía. En la literatura, mi reparo con los simpatizantes de derecha en Ecuador, respecto a su vocación por las historias cortas y sencillas, es que las usan como principal argumento de exposición de ideas y adoctrinamiento. Ya decía la directora del Instituto Ecuatoriano de Economía Política (IEEP), en un editorial hace un par de años, de que el principal problema de la derecha es su falta de buenos escritores. Y el problema de la izquierda ecuatoriana es que con sus actuaciones, en nombre de personajes del pasado, provocará que pronto utilizar los términos Alfarismo y Bolivariano, sea lo mas parecido a invocar al cuco.

Fuentes:
Ensayo sobre la ceguera, de José Saramago.
Gracias por el fuego, de Mario Benedetti.
Fausto, de J.W. Goethe.
Las historia de EL CAPITAL de Karl Marx, por Francis Wheen.
http://www.ieep.org.ec/

16 de agosto de 2008

Remember Sammy Jankins

El éxito de la última película de Batman: The dark knight, más allá de la actuación de Heath Ledger (+) como The joker, los efectos especiales y las secuencias de acción, se debe al excelente y entramado guión que elaboró (y dirigió) Christopher Nolan, junto a su hermano Jonathan. Batman, después de Tim Burton, no pudo haber caído en mejores manos, si vemos por un segundo la filmografía Nolan y encontramos películas de la talla de Memento y The prestige.

Vale la pena recordar a Memento. Esta obra maestra se nos muestra de atrás hacia adelante, en una historia que presenta primero las consecuencias y después las causas. Entre cada escena o salto, hay otras en blanco y negro, que se desarrollan normalmente y forman parte del final. A Memento más o menos se la puede explicar así: Leonard es el personaje principal (Guy Pearce, L.A. Confidential), el cual sufre de amnesia anterógrada después de presenciar como su esposa era violada y asesinada, mientras él recibe un golpe en la cabeza. Su condición no le permite almacenar cualquier suceso después del accidente, y para cumplir su deseo de vengar a su difunta amada, crea un sistema para recordar su vida, mediante fotos instantáneas que le sirven para saber donde se hospeda, la gente que conoce y sus enemigos. Además se tatúa cada una de las pistas encontradas, que lo pueden llevar a cumplir con su objetivo.

En las escenas en blanco y negro, intercaladas entre las de colores, que representan el principio de la historia, pero son el final de la película (¡qué lío!), se cuenta el relato de Sammy Jankins: Leonard (antes de su accidente) fue un agente de seguros y Sammy Jankins su caso enigmático. Este último no poseía memoria a corto plazo y Leonard debía comprobar si fingía o no. El diagnóstico fue que la enfermedad era meramente psicológica y por lo tanto, el sujeto no era apto para recibir el seguro. La esposa de Sammy desesperada porque creía que su marido mentía sobre su condición, hizo que este le pusiera varias veces una inyección con insulina (para ver si recordaba). El resultado fue la muerte de la Sra. Jankins.

Leonard (después del accidente), cada vez que pierde la memoria, ve en su muñeca un tatuaje que dice: Remember Sammy Jankins (Recuerda a Sammy Jankins), lo que le permite acordarse de su condición. Algo parecido deberíamos hacer los ecuatorianos, para tener presente por lo que hemos pasado antes de tomar una decisión. Tatuarnos en la mano o pegar en la pared de la sala de nuestros hogares, todos esos acontecimientos cercanos y lejanos en materia política. Así podríamos recordar como hace 3 años, el actual y principal líder de la oposición, armó su propia Corte de Justicia; como algunos sacerdotes de la iglesia católica, ayudaron a escribir un libro sobre la inocencia de los hermanos Isaías; y como el actual Gobierno pretende hacer lo mismo que los pasados, diciéndonos que esta será la última vez que se elijan a dedo representantes públicos (ver las transitorias de la nueva Constitución).

Al final de Memento (el principio de la historia), Leonard descubre que la vida de Sammy Jankins era la suya en realidad, y que hace mucho tiempo ya había encontado al asesino de su esposa. A los ecuatorianos nos puede estar pasando lo mismo, repetiendo los mismos eventos una y otra vez. Cultivar esa suerte de memoria histórica (que hasta ahora se traduce en unos pocos libros y documentales) puede ser el tatuaje que necesitamos para no volver a equivocarnos.

12 de julio de 2008

Los Indiana Jones de la cooperación internacional

Además de 1984, de George Orwell, existen otros libros que hacen referencia del Reino Unido como un estado totalitario, donde se coartan las libertades para mantener el control dentro de una sociedad. Distopías es el género para designar a estas obras, en un entorno futurista, en guerra (solo Inglaterra no sucumbe al caos), xenófobo y con rasgos de fascismo y nazismo.

Mundo aunque lejano a la realidad, no imposible, con Irán probando nuevos misiles, Israel continua su campaña contra los palestinos y como en la película Children of men, los migrantes ilegales son encarcelados en la Unión Europea, mientras Estados Unidos construye un muro.

El hecho de que la mayoría de estos textos “apocalípticos” fueron escritos entre los años 40 y 80 (al cine desde los 70), manifiesta que la inspiración para los autores vino de haber presenciado una guerra mundial y la guerra fría. Y lo que ahora podemos encontrar en librerías o el cine, fue la forma como imaginan el futuro.


En Hollywood actualmente hay una corriente parecida. Durante la última década se han llevado a los cines éxitos basados en distopías actuales, presentando el lado oscuro de la realidad. Hotel Ruanda, Diamantes de sangre o El jardinero fiel son ejemplos del nuevo tipo de películas que trata de concienciar al mundo occidental de la pobreza, guerras y cualquier causa de terror para los países pobres, causas que en ocasiones se dieron por la influencia de naciones occidentales.

Los guiones muestran situaciones particulares dentro de un entorno lleno de de sangre y miseria (a diferencia de los documentales de History Channel). Así que para asegurar la taquilla, podemos ver a Leonardo Di Caprio como un mercenario que desea irse de Sierra Leona vendiendo un gran diamante; o a Ralph Fiennes buscando razones del asesinato de su esposa, mientras se encuentra con una conspiración de farmacéuticas en Kenia. Y a pesar de que en la gran pantalla no se resalta la cultura de los países y se presenta al hombre blanco como el salvador arrepentido de sus actos; estas películas pueden servir para formar una conciencia de masas y de fuente de información para que la gente sepa de donde proviene lo que está comprado, o el precio que están pagando otras personas para que el consumidor pueda obtener bienes a precios módicos.

Por ahora tocará aprender la realidad mundial según lo que me digan estos Indiana Jones de la ayuda internacional. Peor aún, si los diarios ecuatorianos le dedican un pequeño cuadro a noticias tan importantes como las amenazas a la oposición por parte del dictador de Zimbawe, Robert Mugabe; o el asesinato de embajadores de las Naciones Unidas en Darfur (sin siquiera mencionar el genocidio en este país).

Así que, nos toca esperar lo nuevo de Di Caprio o Angelina Jolie para aprender algo.

Esquirlas finales sobre los medios de comunicación: En un principio estaba de acuerdo con la creación de un medio de comunicación público, mientras este sea independiente (para tener diversas fuentes de información). Pero con las declaraciones de Ricardo Patiño, parece que ahora la concentración de medios pasa de los grupos financieros hacia el Estado. / Comentarios como los de Manuel Gómez Lecaro en su último editorial respecto a diario EL TELÉGRAFO, dan a pensar como algunas personas ven a la cultura y a la información solo como un negocio de publicidad.

Fuentes:
Indiana Jones al Servicio de ACNUR, por Juan Carlos Ampié.
http://www.revistapueblos.org/spip.php?article545&var_recherche=Indiana%20Jones
El Gobierno de Zimbawe aumenta las agresiones a líderes del partido de oposición.
http://www.elpais.com/articulo/internacional/Gobierno/Zimbawe/aumenta/agresiones/lideres/partido/oposicion/elpepuint/20070319elpepuint_6/Tes

23 de junio de 2008

La necesidad de la crítica II

Esta es la carta completa que envíe al diario EL UNIVERSO, para solicitarles espacios de opinión y debate, así como lo hice la semana pasada con el Municipio de Guayaquil.




Es bastante extraño como diario EL UNIVERSO, que se autodenomina el mayor del país, no tiene espacios de expresión ciudadana dentro de su página web. Reconozco el valor de las “cartas al director” publicadas diariamente junto a las columnas editoriales, donde cada persona puede opinar una vez al mes (este escrito no va dedicado a este espacio).

Es notable también como EL UNIVERSO, desde hace más de un año, ha invitado a distintas personas a escribir artículos de opinión sobre temas especializados (aunque la mayoría de las veces en las columnas se lee a Iván Ruíz, Jaime Marcet o Marcos Elizalde Jalil).

A pesar de estos intentos del medio de comunicación, por mantener un vínculo con el lector, sería de gran importancia y un aporte para el fortalecimiento de la democracia, si habilitaran dentro de su sitio de internet un espacio para el público en general de cada editorial o noticia que publiquen. Así podrían enterarse de los pensamientos e ideas de las personas que lo leen, y de igual forma se enterarían los gobernantes y servidores públicos de como son tomadas su acciones.

Jorge Enrique Adoum dentro de su libro “Ecuador: Señas particulares”, opinaba respecto a las cartas de los lectores que circulaban en los diarios del país, como “basura intelectual”. Creo que él se refería duramente a las expresiones de los ciudadanos, por el escaso conocimiento del ecuatoriano de las situaciones que lo rodean y el por qué se provocan.

Yo pienso de una manera distinta, y creo en estos espacios como interesantes para el debate y para conocer otros puntos de vista. Recuerdo a principios de año a un editorialista de este diario, escribió un artículo denominado “Lamento boliviano”, en el cual inculpaba de las muertes durante unas protestas en Bolivia a los seguidores de Evo Morales. Pero unos meses después, jóvenes de la derecha boliviana agredieron, desnudaron y ridiculizaron a unos indígenas bolivianos. ¿Cómo me enteré? A través de EL UNIVERSO.

Sin embargo hubiera sido bastante interesante, en un espacio de opinión dentro de la página web, recordarle al articulista de la injusticia que hizo, al no señalar de ninguna manera estos hechos y pasarlos por inadvertidos. Sin olvidar que esta persona de alguna manera u otra influye dentro de la sociedad.

Otro articulista de su diario, escribió hace poco cuando se debatían los principios de comunicación, que a través de los blogs los ciudadanos podríamos enterarnos de las distintas acciones tomadas por el gobierno y de las opiniones la ciudadanía, para lo cual habría que darle a la gente acceso a internet.

En un principio dentro de los espacios, la mayoría de personas que escribirían serían migrantes con acceso a internet, estudiantes universitarios (asiduos visitadores del internet), y profesionales. Inicialmente no sería exactamente “basura intelectual” lo que se expondría y debatiría.

Ningún diario de la ciudad tiene este tipo de espacios de opinión, señalados por la redacción del diario EL COMERCIO como: “Una de las últimas tendencias del periodismo es la de dar a los lectores la oportunidad de relatar, desde su propia perspectiva, los hechos y las noticias que está viviendo”.

Los diarios guayaquileños deberían empezar a visitar las páginas de los diarios quiteños o internacionales (recomiendo EL TIEMPO de Colombia, o EL PAÍS de España, además de EL COMERCIO).

21 de junio de 2008

La necesidad de la crítica

Salvo algunos artistas o críticos de arte (Rodolfo Kronfle, Santiago Toral, entre otros) o articulistas como Xavier Flores Aguirre, debatir sobre la regeneración urbana y, como los habitantes se apoderan e integran a los espacios públicos, no se ha dado dentro de la ciudad. "Pareciera que es políticamente incorrecto" señala La Buseta de Papel en su blog. Diario LA NACIÓN de Argentina en diciembre del año pasado, realizó un reportaje sobre este proceso arquitectónico, del que se pueden obtener planteamientos interesantes:

- Se escribe y cuestiona de por qué toda la obra del municipio de Guayaquil debe tener la firma del alcalde Nebot. Entonces esto no solo se limita a la presidencia de la República.

- También existen declaraciones del Alcalde, donde señala: Además de transformaciones en la infraestructura de la ciudad, parte del presupuesto va para educación, salud y vivienda, con los planes “Más”. Analizando el presupuesto municipal, las inversiones señaladas, solo representan el 12 por ciento del total.

- La metrovia también tiene un espacio, y se explica cómo este medio de transporte masivo, ha sido el principal ordenador de la fluidez vehicular. Pero también existen críticas de que la metrovia a su paso, deja comercios muertos en la ciudad.

- Dentro de lo más polémico, está el caso de los vendedores informales y como afectan a la regeneración urbana: El método consistió en quitarlos de las áreas turísticas y, reinsertarlos en mercados bajo techo. Quejándose la mayoría de comerciantes ambulantes porque a los nuevos espacios, los clientes no se molestan en ir (por su falta de organización temática, sirviendo únicamente para aglutinar a informales).

- Pero la crítica más importante es al toque de modernidad que quiere dársele a la ciudad, especialmente en espacios como el Malecón, con el pitido de silbatos en todas partes: Por entrar mascotas, por patear un balón, por hacer olas con el agua, por entrar en bicicleta, por una pareja besándose “inmoralmente” según las normas del alcalde, para grabar con cámaras se necesita permiso municipal, etc.


No tengo idea de los comentarios que tuvo el alcalde respecto a este reportaje. Espero que no hayan sido parecidos a los que tuvo con el señor Ramón Sonnenholzner (presidente de radio Tropicana). Lo mando a callar y a hablar solo de Alemania y nazis, aunque él nació aquí.

Apreció la obra arquitectónica que las últimas administraciones han llevado a cabo, aunque tengo mis críticas. Pero me resulta más imperante, espacios para el debate público dentro de la ciudad, donde las protestas como las de la metrovia, el año pasado, no sean denunciadas como actos de terrorismo por la alcaldía, o la recientes manifestaciones de informales donde se los trato de criminales, pero el alcalde no atendió sus pedidos. Y así reclama por como en la Asamblea se ha tramitado su mandato.

Personalmente cuando vote Sí por una nueva constitución, mi objetivo, además de nuevas leyes, fue que los ciudadanos con este proceso adquirieramos madures política y no sea una guerra civil o alguna dictadura, lo que nos haga entender la democracia, escuchar a las minorías, y llegar a consensos. De igual forma debe suceder en esta ciudad.

Esquirlas finales: Autonomía no es solo la descentralización de recursos, sino adquirir competencias como el desarrollo económico y social. Por ahora se ve como la marginalización de unos es beneficioso para otros. / A los informales debe dárseles algún espacio, siendo consientes de los perjuicios, al turismo, que traería su vuelta total a las zonas regeneradas. En Madrid existe la feria del Rastro todos los domingos, algo parecido puede hacerse acá. / La obra del alcalde no solo debe darse para el turismo, sino para que los ciudadanos se apropien de lo público, por lo que son necesarios espacios de expresión, y que la administración municipal acepte críticas de las minorías e incluya sus reclamos en el plan de gobierno.

Fuentes:

Argumentos sobre Guayaquil, por Xavier Flores Aguirre.
Guayaquil: La regenerada, por Leila Guerreiro en el diario LA NACIÓN de Argentina.
La regeneración urbana vista desde Argentina, por La Buseta de Papel.
Guayaquil solidario, por Raúl Farias.

24 de mayo de 2008

Mete gol gana

El año pasado en el Maac cine, durante la presentación anual de los Encuentros de otro cine (EDOC), cuando realmente valía la pena ir a este establecimiento por su programación y administración, se presento un documental del director ecuatoriano Felipe Terán, que reflejaba la situación de los niños del Chota y las esperanzas y sueños de la mayoría de estos, que consistían en volverse futbolistas, único modo de escapar de la marginación y carencias. “Que lindo puente el de Juncal… pasan los carros para Tulcán” nos dice una canción de la zona y como señala Daniel Avilés, este puente es lindo porque solo es de pasada y no nos detenemos a ver cómo vive la gente del lugar.

Lorena Giachino Torrens está presente este año en los EDOC, con su obra “Reinalda Carmen, mi mamá y yo”. Ella nos enseña con su película sobre la dictadura chilena, a tratar de mantener esa memoria colectiva que lleve a una nación hacia delante, recordando por donde todo el país ya ha caminado,.

Para algunos esa memoria colectiva, esa forma de vernos como nación y como otros nos ven se puede plasmar en el cine, en imágenes que como otro autor señalaba “es el álbum de fotos de nuestra historia”. Entonces ¿es necesario que se propaguen este tipo de actividades culturales, alentando a directores para que sigan innovando e incitando al público para que se entere de nuestra realidad tan cercana? Si Tania Hermida (directora de cine y asambleísta) se esfuerza por presentar imágenes dentro de la Asamblea, para dedicar espacios al debate y análisis de hechos anteriores (el recorrido del primer barril de petróleo), o de sucesos en otras partes del mundo (documental estadounidense acerca del fanatismo religioso en algunas escuelas). También sería importante y rescatable que se eduque y recuerde a toda la ciudadanía mediante las casas de la cultura u otros organismos estatales o independientes, el por qué estamos como estamos.


Tranquilos escritores, ya sé que ustedes también documentan y relatan a un país, el cómo vivimos, hacia donde vamos o aparentamos ir y los anhelos de algunos; pero es de importancia recordar que se están discutiendo en Montecristi los textos relacionados a la comunicación, y sinceramente es preocupante los impedimentos y el tipo de regulaciones que quiere dársele, donde el Estado a cualquiera, puede prohibir o acusar de provocar el caos en los ciudadanos por proyectar imágenes de sucesos que nos pasan a nosotros (a todos los seres humanos). Imagínense si por ser violento se prohibe mostrar en los noticiarios las actuales protestas xenofóbicas en Sudáfrica o las represiones a los activistas en favor de un Tíbet libre, imágenes que desde hace cuarenta años nos han permitido formar nuestra conciencia social, y que nos han alejado un poco de esa verdad tan absoluta que tienen los números, con los que un oficial de la marina nos quiso engañar diciéndonos que la producción petrolera ha aumentado.

Pareto (el mismo de la ley del 80 y 20) propuso alguna vez un anarquismo o forma de disminuir el peso del Estado, y el profesor Weiner perfeccionó la teoría, donde la comunicación es el cimiento de la sociedad y basado en ella todos podemos ser libres. Suena bastante bonito, lástima que la comunicación esté a expensas del mercado.

Fuentes:
Vivir y pensar como puercos, por Gilles Chatelet.

Zapatos, monedas e ilusiones, por Daniel Avilés.
http://www.cinememoria.org/edoc.php?c=447
Queremos dar vuelta a la página, entrevista a Lorena Giachino Torrens publicada en el diario EL UNIVERSO, el 18 de mayo del 2008. http://www.eluniverso.com/2008/05/18/0001/260/70C8406A8B7D4A76BC632F8241D18778.html

21 de mayo de 2008

Somos unos "Correas"

Jorge Enrique Adoum y Alfonso Reece, desde antes que la actual Asamblea Constituyente iniciara su labores, el primero de una manera seria y el segundo jocosamente, han presentado distintas críticas a los actuales símbolos patrios del Ecuador. Me imagino que otros historiadores también deben haberlo hecho, pero para esta ocasión me voy a basar únicamente en los argumentos de estas dos personas. El Sr. Reece nos indica que el creador de nuestro actual lábaro patrio es Francisco Miranda, el cual serviría para la República de Venezuela, pero al ser Ecuador anexado a la Gran Colombia nos lo impusieron; mientras para el escudo nacional únicamente sus críticas son el uso de la rama de laurel y olivo que no tiene mayor representación para los ecuatorianos. El Sr. Adoum por otra parte propone un nuevo himno nacional al ser una letra pasada de moda, que pocos la entienden y sin mayor representación de las aspiraciones y sueños que tenemos (así algunos digan que es el más bello después de La Marsellesa).

La razón de utilizar tan pocas fuentes bibliográficas en el presente artículo para un asunto que no se pueda tomar tan a la ligera, está en que el principal objetivo de estas líneas, es el de analizar las distintas reacciones de la ciudadanía en general a estas propuestas de cambios drásticos que se quieren realizar (¿o imponer?) desde la Asamblea Constituyente (lo escrito antes es de pura cultura general).

Si leímos días atrás la página de “opinión de los lectores” del diario EL UNIVERSO, lo que nos encontramos fueron palabras como “ridiculez”, “payasada”, “estupidez”, insensatez” e incluso algunos sarcasmos que estuvieron bastante buenos y bonitos, respecto al cambio que se propone de los símbolos patrios, pero casi nadie ofreció alguna respuesta sensata para no cambiarlos, cómo establecer consensos o la forma y el periodo en que estos temas deberían discutirse.

Ojeando las páginas del diario guayaquileño y recordando otras formas en las que actuamos, me pregunto si ¿todos somos unos “Correas”?, donde cada uno individualmente tiene la razón y el que no piensa como nosotros es un “pelucón”, “bestia salvaje” y “se puede ir a la casa de la v… “. Así que ¿Cuál es la diferencia entre llamar a un migrante idiota y a una persona de bajos recursos “cholo igualado”? Aunque también utilizamos otros epítetos racistas y clasistas como longo, negro ladrón, mono, a las secretarías trigueñitas les decimos “que se mueven bien en la cama”, etc., que muchas veces no son explícitamente una muestra de cariño. Si no es así porque no lo demostramos y nunca se ha promovido a cargos superiores a personas indígenas o afroecuatorianos, incluso en el deporte que es donde mayores alegrías han dado.

No quería compararnos con el presidente (para algunos eso es insulto), pero si realmente queremos un cambio no le echemos la culpa en todo al Estado (por supuesto que reconozco su responsabilidades), y pensemos que si las calles están sucias es porque nosotros las ensuciamos, si no hay plata es porque la mayoría no pagamos impuestos, regateamos hasta lo imposible para no pagar lo justo, pero cuando nos pasa a nosotros el resto son unos ladrones. En sintesis cada uno nos creemos unos “indignados hijos del yugo de la justa y horrenda desgracia” y el presidente que tenemos es un fiel reflejo de la forma en que hacemos las cosas.

Fuentes:
Ecuador: Señas particulares, por Jorge Enrique Adoum.
¿Le gustan los símbolos patrios?, por Alfonso Reece.
http://www.cambiemosecuador.com/2005/07/le_gustan_los_s.html
Diario EL UNIVERSO
www.eluniverso.com

14 de mayo de 2008

Presupuestos participativos

La implicación del ciudadano en las deliberaciones y decisiones públicas es uno de los caminos a tomar para fortalecer las sociedades y profundizar la democracia, por lo que el modelo actual de “democracia representativa” no es suficiente, debido a que las personas sienten que su capacidad de influencia en las cuestiones públicas es mínima.

El “presupuesto participativo” constituye una forma de participación directa de la población en las medidas a tomar relacionadas con políticas y uso de recursos públicos, donde el objetivo es democratizar las decisiones respecto al presupuesto de una ciudad, dándole vigor a las propuestas que vengan de parte de los diferentes sectores. Para llevarlo a cabo debe participar la administración pública, que se encarga de asesorar técnicamente las distintas demandas, verificar su viabilidad y la ejecución de las mismas; mientras que las organizaciones sociales, universidades y los ciudadanos en general son los que toman las decisiones en la definición del presupuesto y en el control del cumplimiento del mismo.

La idea aparece en el año 1989 en la ciudad de Porto Alegre, donde veinte años después y sufriendo cada año modificaciones en su estructura, los resultados además de la infraestructura realizada, pueden verse en la mejora de la calidad de vida de las personas, con reducciones en las tasas de analfabetismo, calles adoquinadas, acceso a servicios de saneamiento, y también otros cambios cualitativos como son: el aumento de la cohesión social, el sentimiento de la ciudadanía de que los recursos y bienes de la ciudad son de su propiedad y no simples usuarios de estos (incluso hay un mayor incentivo para pagar impuestos, lo que se refleja en la disminución de la tasa de evasión), se educa a las personas en el debate de las prioridades existentes y las necesidades de todos los grupos, existe un mayor control en la ejecución de las obras y la administración en general, y se da un verdadero sentido de justicia social al acercar elementos democráticos que den poder de decisión a los grupos excluidos. En resumen, las relaciones entre el municipio y la población fueron más democráticas, transparentes y fuertes.


La división de la ciudad en distritos, la creación de centros de administración que acercan la población a la administración y la división en prioridades temáticas (salud, medio ambiente, transporte, etc.) son acciones necesarias para llevar a cabo las propuestas y responder en cada uno de los sectores. Las líneas escritas hasta ahora correspondieron al caso de Porto Alegre, sin embargo ciudades como Rosario, Montevideo, Bruselas y otras han decido practicar este tipo de participación democrática. El modelo no debe ser exactamente igual pero si son necesarias ciertas condiciones como autonomía financiera de los recursos, estabilidad política local, flexibilidad para poder incorporar a la población y la existencia de diferentes tipos de organización.

Los “presupuestos participativos” tienen limitantes, al igual que las asociaciones u otro tipo de formas de colectivizar a la sociedad, todo dependen de cómo son utilizadas. ¿Estos presupuestos participativos pueden servir en el Ecuador? Depende del grado de autonomía dentro de cada ciudad. Pero es importante que este proceso se convierta en una ley y no sea únicamente un sistema de consulta. Nebot no estará para siempre en Guayaquil.

Fuentes:
El presupuesto participativo, por IDEASS – Naciones Unidas.
http://www.ideassonline.org/pdf/br_27_57.pdf
Posibilidades y condicionamientos de los presupuestos participativos, por Carmen Pineda Nebot.
http://www.presupuestosparticipativos.net/propios2.pdf
Presupuestos participativos y asociacionismo, por Ernesto Ganuza.
http://www.presupuestosparticipativos.com/files/5600-1125-fichero/4.-Presupuestos_Participativos_y_Asociacionismo_(Ernesto_Ganuza).pdf
Presupuesto participativo en Buenos Aires, publicado en
http://www.presupuestosparticipativos.com/files/5600-1021-fichero/16.-La_experiencia_del_Presupuesto_Participativo_en_Buenos_Aires.pdf

10 de mayo de 2008

¿Sigue la playa bajo los adoquines? Lo que nos queda de mayo del 68

Eran hijos mimados, sin traumas de la guerra y con una bonanza económica floreciente, por lo que pocos se explican cómo pudieron haber ocurrido los sucesos que marcaron la historia en mayo del 68 y lo diferencia de las protestas en China, Corea o alguno de los países de América Latina.

La década del sesenta fue muy agitada, con la guerra de Vietnam, los asesinatos de Martin L. King y Robert Kennedy, Bob Dylan y la universidad de Berkeley como símbolos de la protesta y de la lucha por la paz, era la época de la primavera de Praga y las tesis tercermundistas relacionadas con el conflicto de Argelia, que junto al distanciamiento de gran parte de la sociedad francesa hacia el gobierno del general De Gaulle y la izquierda tradicional representada por el Partido Comunista Francés, fueron algunos de las justificaciones para explicar las movilizaciones de los estudiantes acompañados después por más de 10 millones de obreros.


Sin embargo es de preguntarnos ¿Qué nos dejo el mayo francés? Siendo las respuestas de algunos pensadores y personas que estuvieron en los hechos las siguientes: La izquierda del resto de Europa se distanció de los pensamientos de Moscú; ahora más crítica hacia los modelos actuales y aceptando la democracia y la revolución científico - tecnológica, Sartre fundó el periódico “Liberation” para expresar el espíritu estudiantil, se criticó al sindicalismo como una pieza más del sistema, etc. Para otros lo único que cambió fue la universidad (en toda Europa Occidental), con nuevas pautas de comportamiento y valores como el reconocimiento a los derechos de la mujer, la democratización de las relaciones sociales y generales (excluyendo al autoritarismo en la enseñanza), mientras que para algunos los hechos transcurridos en mayo del 68 fueron simples revueltas sin ningún valor para el futuro.

El presidente Sarkozy exclamó recientemente ante el recuerdo de los hechos (para él este episodio de la historia francesa se debe olvidar) que “Los herederos de Mayo del 68 habían impuesto la idea de que todo vale, que no hay ninguna diferencia entre el bien y el mal, entre lo cierto y lo falso, entre lo bello y lo feo; habían intentado hacer creer que el alumno vale tanto como el maestro (…), que se había acabado la autoridad, la cortesía, el respeto; que no había nada grande, nada sagrado, nada admirable; ninguna regla, ninguna norma, que nada estaba prohibido”. Pese a sus declaraciones, algunas personas se han preguntado si hubiera podido llegar a ser presidente siendo hijos de migrantes, o se hubiera divorciado y después haber convertido en primera dama a una modelo, todo esto sin aquella lucha por la libertad hace 40 años.


¿Pasó ya la época del “prohibido prohibir”, “olvídense de todo lo aprendido. Comiencen a soñar”, “seamos realistas, exijamos lo imposible” o mi favorita “bajo los adoquines, la playa”? Yo en realidad, sigo soñando con un país de lleno de “Dany´s el rojo” (todos iguales bajos los mismos fines, sin importar las ideas o clases sociales).

A pesar del relativo fracaso del movimiento, la fidelidad hacia este no debe estar en repetir, sino en volver a crear como se hizo en aquella época. ¿Cómo? Proponiéndonos a pensar lo político a distancia de los político.

Fuentes:
La fugaz utopía de mayo del 68, publicado en el diario Montanes.
http://www.eldiariomontanes.es/20080508/opinion/articulos/fugaz-utopia-mayo-20080508.html
Mayo del 68 fue un estallido espontáneo, pero no una revolución, por diario el Comercio Digital.
http://www.elcomerciodigital.com/gijon/20080508/politica/mayo-estallido-espontaneo-pero-20080508.html
40 años de mayo del 68: La poesía está en la calle, por Francisco Arias Solís.
http://blogs.larioja.com/franciscoarias/2008/5/3/40-anos-mayo-del-68-francisco-arias-solis
Por una memoria viva de Mayo del 68, publicado en Rebelión.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=67107
http://gente5.telecinco.es/blogs/dossiermayodel68/
http://www.kaosenlared.net/noticia/58300/cuarenta-aniversario-mayo-68
http://www.elcultural.es/HTML/20080508/LETRAS/LETRAS23085.asp

2 de mayo de 2008

Anarquismo del siglo XXI

Ernesto Sábato a través de Fernando Vidal Olmos (uno de los personajes principales de su obra “sobre héroes y tumbas”) nos explica la difícil categorización de un anarquista, mostrándonos que este puede ser desde un terrorista hasta un idealista que piensa en la paz mundial sin la necesidad de guerras y élites que decidan por los demás. Un ejemplo del último caso nos los da el mismo Sábato en su libro, al señalar como anarquista a una persona dispuesta a pasar el resto de su vida enseñando gratis en escuelas de las más remotas aldeas, porque su único propósito es aportar para vivir en un “mundo mejor”.


Las siguientes líneas no tienen como objetivo ahondar en el concepto de esta ideología, sus logros alcanzados (participación democrática, libertades individuales) o su vinculación con el caos, sino la finalidad es ahondar en el ejemplo de Sábato para analizar ideas y acciones no provenientes del orden convencional (neoliberalismo o como quieran llamarle) y que sirvan para establecer un camino que nos lleve hacia un "mundo mejor". En este caso sería un mundo donde el beneficio de unos no signifique perjuicio para otros.

El 22 de abril alrededor del planeta y con distintas actividades se celebró el “día mundial de la tierra”. Aunque la mayoría de los medios de información del país no le dieron mayor importancia a esta fecha (se debería analizar si en las instituciones educativas fueron realizados programas de conmemoración), que no se trata de una conquista sino una ocasión para fomentar en la conciencia de las personas el cuidado por el lugar que habitamos, EL UNIVERSO en su suplemento de ecología del 27 de abril nos mostró lo que algunas personas hacían con motivo de preservar el medio ambiente, estando dentro de las distintas opciones, la elección de vivir en una “ecoaldea”.

Para habitar o mantener un modo de vida parecido al que se tiene en una ecoaldea, existen aspectos ecológicos, socioeconómicos y culturales a considerar, teniendo entre estos: Consumir alimentos ecológicos producidos en propias tierras o lugares cercanos (para evitar la quema de combustibles provocada por el transporte), actividades que aseguren la estabilidad económica de todos y que no generen dependencia, alentar la creatividad de las personas y sus modos de expresión de una forma pacífica, entre otras.

Sus bases son la sostenibilidad y el desarrollo humano. ¿Esto no debería ser el anhelo de toda sociedad?, por lo que todas las personas de manera individual y colectiva, debemos tomar una aptitud que hagan posibles estos conceptos. Entonces para lograrlo ¿deberíamos ser anarquistas?
Existen además de las ecoaldeas, movimientos que pueden ayudarnos a disminuir las inequidades existentes y que den a las personas el poder directo sobre sus vidas, teniendo al ciclismo urbano, el software libre, la difusión del conocimiento, la economía social, el comercio justo y libre, como ideas que promueven la autonomía de la persona. Lastimosamente todos los ejemplos aún se aplican en pequeña escala, porque no son de interés para los que ya han alcanzado el poder y se benefician del orden actual.

Fuentes:
Sobre héroes y tumbas, Ernesto Sábato.
El mundo busca alternativas de lucha contra el calentamiento, publicado en el Diario EL UNIVERSO, 27 de abril del 2008.
http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo
http://www.ecoaldeas.org/

19 de abril de 2008

Cultura, educación y economía

En octubre del 2007, la CEPAL presentó un análisis sobre la percepción entre educación y trabajo que tienen los jóvenes con mayores índices de pobreza en Chile. Entre las conclusiones principales se tuvo que la oferta educativa con la que estos jóvenes disponen, les son de mayor valía para su desarrollo personal que de utilidad en sus trabajos; también en comparación con los adolescentes que pertenecen a estratos socioeconómicos más altos existe una gran brecha en lo que respecta a la calidad de la educación recibida y de su utilidad para el futuro; los abandonos de estudios para empezar a trabajar por distintas necesidades también se detectan en mayor cantidad en el grupo con menores recursos económicos y, teniendo en cuenta el círculo de personas con que se juntan (desempleados o subempleados con escasa educación), es probable que no se les presentarán mejores oportunidades laborales; además de que existe una mayor cantidad de mujeres desempleadas que hombres.

Sí estos problemas se tienen en Chile, que supone ser un modelo a seguir en cuanto a desarrollo a pesar de las altas desigualdades existentes, la realidad de Ecuador no está muy distante para los jóvenes o cualquier persona de bajo nivel socioeconómico. La falta de educación es un sinónimo y síntoma de pobreza, por lo que debe existir una constante lucha además de la alfabetización, también concentrada en el apoyo a la educación secundaria y en la culminación de sus estudios por parte de los alumnos; la formación ocupacional y profesional de las personas excluidas de los mercados laborales; el fortalecimiento institucional y la planificación de la educación; una revisión de los pensum académicos y la mejora del profesorado tanto en la educación básica como en la superior; además de la introducción de nuevas tecnologías e innovaciones propias que no nos permitan depender de importaciones y donde se formen profesionales creativos y futuros dirigentes del país, que tengan una total noción de la realidad mundial; así como de las herramientas académicas necesarias para poner adelante un proyecto. Todo esto bajo la premisa de que en los tiempos actuales, las empresas piden personas que hayan sido educadas para seguir aprendiendo rápidamente dentro de sus labores y no personas con conocimientos específicos, que es el tipo de trabajadores que el actual modelo de educación brinda.

En cuanto a la cultura, esta se entiende como “el conjunto de modos de vida, costumbres, tradiciones, creencias y manifestaciones materiales de una sociedad determinada”, estando en constante evolución según los cambios que existan en la sociedad. Recordando que la libertad cultural y el derecho a la diversidad constituyen partes importantes del desarrollo humano, donde ninguna cultura es pobre o rica.
Es comprensible que existan objeciones en cuanto a fortalecer valores culturales, construir bibliotecas o museos, o rescatar patrimonios naturales y arquitectónicos, mientras en el mundo todavía existe hambre, pobreza material y desnutrición. Sin embargo este tipo de actividades activan la creatividad, fortalecen la participación ciudadana y, rescatan y dan a conocer distintos modos de vida; por lo que pueden existir actividades culturales más beneficiosas para el desarrollo (sin descuidar las necesidades básicas) que la construcción de un casino.

Fuentes:
Plan director de la cooperación española 2005 - 2008, Ministerio de Relaciones Exteriores y Cooperación de España.
Cultura y desarrollo, Ministerio de Relaciones Exteriores y Cooperación de España.
El eslabón perdido entre educación y empleo: Análisis sobre las percepciones de los jóvenes urbanos de escasos recursos en Chile, Cepal
http://www.eclac.cl/publicaciones/xml/3/32663/sps137_lcl2783.pdf
Cultura, libertad e independencia, Amartya Sen.
http://www.crim.unam.mx/Cultura/informe/cap17.htm

12 de abril de 2008

¡Dale Gabriela!

Es la nueva figura en lo concerniente a análisis político y económico en el país, producto del desgaste que han tenido los partidos políticos y de la anterior generación de comunicadores y analistas. A Gabriela Calderón la podemos ver en todas partes, los días martes podemos leer su artículo de opinión en el diario El Universo, algunas veces en Ecuavisa y muchos fines de semana en el canal CN3 (únicamente para suscriptores de tv cable). Sus ideas van de la mano con el pensamiento de los promotores del libre mercado y de las libertades individuales, pensamientos que han venido de baja en el país (¿por la larga noche neoliberal?), por lo que Gaby es una cara refrescante para esta ideología, lastimosamente estos programas en los que ella aparece muchas veces dan la sensación de un monólogo o receta establecida y no la de un debate o espacio de participación y nuevas ideas.

Los intelectuales del país actualmente buscan nuevos líderes o personas que tomen la posta para promover y tomar acciones que nos conduzcan por el terreno de la prosperidad; pero el problema está en que se busca un mejor modelo para el futuro a partir de un conjunto de individualidades que tomen las decisiones. Las élites continúan en el poder, decidiendo lo que es el bienestar, lo que conviene a cada persona y cómo deberíamos hacer las cosas.

Durante el primer grito de independencia, el 10 de agosto de 1809, fueron los hombres cultos, nobles y de mayor monta quienes tramaron y ejecutaron la conspiración contra la corona para independizar al país, no intervino el pueblo que entonces estaba conformado por esclavos, indios, sirvientes, artesanos y pequeños comerciantes. Esta poca participación de la sociedad ecuatoriana en las decisiones también está presente en la época precolonial, donde se tenía al cacique como amo y dueño de todas las tierras y personas que las habitaban; y en los tiempos de la colonia: El interés de la patria para los peones, esclavos, agricultores y comerciantes consistía en el interés de su protector, que en muchas ocasiones tenía el poder sobre las decisiones políticas y la vida de las personas.

Santiago Roldós señalaba en su columna de la Revista Vistazo que es realmente difícil encontrar espacios para producir acciones y pensamientos progresistas en Guayaquil, ciudad principalmente dominada por los partidos Social Cristiano y Roldosista durante los últimos veinte años. Razonamiento que puede llevar al hecho que más importante que fomentar nuevos líderes es el crear verdaderos ciudadanos, que mediante la educación sean capaces de tomar sus decisiones y no estén a merced de lo ofrecido por su gran mesías en el poder. Ciudadanos que no solo en las instituciones académicas aprendan, sino todo su entorno debe ser un caldo de cultivo para la adquisición de nuevos pensamientos y nuevas habilidades, ciudadanos que estén consientes de la realidad mundial y su problemática y las distintas alternativas existentes para salir de los graves problemas actuales y futuros.

Con personas dispuestas a participar en la construcción de un nuevo país y un mejor mundo, teniendo presente las causas de los problemas y con el pensamiento y la voluntad necesaria para afrontarlos en unidad, no será necesaria la presencia de algún Che Guevara en el país o de algún caudillo en el cual estén representadas las esperanzas de todos. Laboratorios de participación civil y de promoción de ideas tienen que formarse en la sociedad. Para esto no solo son necesarios jóvenes, sino personas con experiencia e incluso los marginados y los que nunca han tenido oportunidad, porque son ellos quienes más han sufrido por ese modelo elitista que debemos dejar atrás. Nuestras únicas manifestaciones no deben ser para derrocar presidentes o para protestar por nuestros propios intereses, también debemos construir.

Fuentes:
La fuerza de cambio, por Santiago Roldós, editorial publicado en la Revista Vistazo del 6 de marzo del 2008.
¿Jeff presidente?, por Manuel Ignacio Gómez Lecaro, editorial publicado en el diario El Universo el 10 de abril del 2008. http://www.eluniverso.com/2008/04/10/0001/21/49348D4A192140708BF3E3F769858DBE.aspx
El poder político en el Ecuador, Osvaldo Hurtado

5 de abril de 2008

15/02/08: Ejemplo de participación ciudadana para algunos

La ciudad de Berkeley en California – Estados Unidos, es un ícono para el movimiento hippie, debido a la cantidad de manifestaciones que allí se realizaron en la década de los sesentas. En nuestros tiempos otra vez ha llamado la atención (esta vez no por su famosa y prestigiosa universidad) debido a la declaración de su consejo municipal de oposición a la guerra y el debate general que esta medida ha provocado.

El viernes quince de febrero del 2008, varios grupos anti guerra (El Mundo no Puede Esperar, Código Rosado. A.N.S.W.E.R., Veteranos para la Paz y otros) desde antes del amanecer se situaron en las afueras de la estación de reclutamiento de la localidad, asumiendo la responsabilidad como parte de la sociedad civil de decirle ¡no! a la guerra. Sin embargo los reclutadores no se asomaron a sus puestos de trabajo, mientras los activistas convocaban a una rueda de prensa que invitaba a participar en una resistencia pacífica, donde el objetivo era cerrar esta dependencia del ejército. En ese instante, por el lugar solo se encontraban algunos manifestantes que formaban parte de las organizaciones y sus familiares junto a la música de public enemy, rage against the machine y la canción “war” de Edwin Starr, sujetos encapuchados y vestidos de naranja simulando presos de la Bahía de Guantánamo era lo que más llamaba la atención; con el transcurso del día más personas se fueron añadiendo a la protesta (estudiantes de la universidad de Berkeley) y una mayor cantidad de reporteros fueron cubriendo la manifestación.

Al tratar de regresar los manifestantes a las oficinas de reclutamiento, luego del intento de ir ganando más adeptos recorriendo calles de la ciudad, la policía con el pretexto de que se habían pegado ciertos carteles con cinta adhesiva en los vidrios, declararon una “alerta civil” en la cual participaron cerca de cuarenta policías antimotines, los cuales utilizaron métodos nada respetuosos para disuadir la manifestación. Lastimosamente para ellos esto no se pudo dar y los conductores y personas que pasaban por el lugar, manifestaban su apoyo a la protesta, al grito de “luchen contra los que tienen el poder”. Estas acciones en contra de la guerra y el gobierno de Bush se reprodujeron en Los Ángeles, Nueva York, Chicago y otras ciudades.

La Corte Europea de Derechos Humanos determina que “la libertad de expresión constituye uno de los pilares esenciales de una sociedad democrática y una condición fundamental para su progreso y para el desarrollo personal de cada individuo. Dicho derecho no solo debe garantizarse en lo que respecta a la difusión de información o ideas que son recibidas favorablemente o consideradas como inofensivas o indiferentes, sino también en lo que tocan a las que ofenden, resultan ingratas o perturban al Estado o a cualquier otro sector de la población. Tales son las demandas del pluralismo, la tolerancia y el espíritu de apertura, sin las cuales no existe una sociedad democrática”.

La Relatoría para la Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos señala que “los sectores más empobrecidos de nuestro hemisferio confrontan políticas y acciones discriminatorias, su acceso a la información sobre la planificación y ejecución de medidas que afectan sus vidas diarias es incipiente y en general los canales tradicionales de participación para hacer públicas sus denuncias se ven muchas veces cercenados. Ante este escenario, en muchos países del hemisferio, la protesta y la movilización social se han constituido como herramientas de petición a la autoridad pública y también como canal de denuncias públicas sobre abusos o violaciones a los derechos humanos”.


Sin ser un experto en asuntos concernientes a derechos humanos o libertades civiles, pienso que el derecho a la libertad de expresión y a la manifestación como un instrumento de denuncia y cambios son inalienables a cada ser humano, así los gobiernos los denominen “forajidos”, “terroristas”, “piqueteros” u otros. Recordando lamentables e injustos hechos como Dayuma, los manifestantes de la metrovía en Guayaquil, las protestas en contra de la minería en la provincia del Azuay, estas en Ecuador y a nivel internacional las que se están dando en Birmania o el Tibet. La manifestación no camina de la mano con el vandalismo. Esta nos permite abrir los ojos y ver las cosas que pasan en el mundo.

Fuentes:

El malestar en la globalización, Joseph Stiglitz.
Protestas contra reclutadores militares el 15 de febrero de 2008, publicado por The world can´t wait.
Senadores republicanos “castigan” la ciudad de Berkeley por su postura contra los reclutadores militares, publicado por Cheryl Abraham.
Criminalización de la libertad de expresión: Protesta social y administración local de Guayaquil, publicado por Xavier Flores Aguirre.
La izquierda contra los reclutadores militares, publicado por Michelle Malkin.
Berkeley contra los Estados Unidos, otra vez, publicado por Michelle Malkin.
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